瑄字五行属木吗？
“瑄”字的五行是火，而不是木。因为“文”字的五行才是木。且看下面的解释。 《说文解字》：“文，错画也。象交文。凡文之属皆从文。”徐铉校定切音。 段玉裁注云：“错画者，刻镂之文，即花纹也。故谓之文。”又引古文字形以明之。
文字的本义是一种装饰符号。这种装饰符号是用刀刻出来的（甲骨、金文），或者是烙出来的（陶文、帛书）；也有用毛笔写出来的（墨书、竹木简）。但不管是用什么工具和方法，这些装饰符号都是成对的，一正一反。如“二”“三”，如“上”“下”，如“天”“大”等等。所以，“文”的字形就是由一正一反的两笔构成的。
古人造文字的时候，十分讲究字形，常常要用到数学中“对称”的概念。很多字都是一分为二的，像“大”“犬”“天”“水”等。而“文”字的字形，正是符合这个原则的。 “文”字的本义是雕刻或刻画的花纹。“文身”的意思就是把花纹刻在皮肤上。后来引申指绘画。再后，指礼乐教化（《论语》：“兴于诗，立于礼，成于乐。”）以及一切文化知识。 而“彣”字的含义则是“彣彣彧彧”，即有文采的样子。东汉许慎考证它的字源时指出：“彣，有文也。从彣，音昏。”并指出它与“文”的区别在于：文的字形，是“文理交错”的意思，所以用来指代有文采；而“彣”字的字形，是在“文”的基础上加一点，表示再多一点儿文采的意思。
《左传•桓公二年》有“吾闻宗庙之美曰‘黼’，钟鼓之声曰‘喤’”的句子。刘勰《文心雕龙·定势篇》也说：“褒贬之义，惟须笔墨是求……至于锺鼎铭勋，旗旌诏命，咸典诸字，必称文哉！”可见，“文”和“彣”在古代汉语里是有严格区分的，不可相混。
“文”的五行属于火，这是无可争议的。不过，有人把“彣”理解为木，就大错特错了。请参见王宁先生的论述：http：//wanying.xmu.edu.cn/2014/0628/c7938a567063.htm。
