大学中庸出自哪里？
中庸出于《礼记》中第二十四篇。《礼记》为儒家“十三经”中的重要经典，“十三经”中《仪礼》十七篇记述周代的有关礼节，内容陈旧难懂，只有在教学时做参照。《周礼》是周代礼制的想象之作，其产生的年代及作者一直是学术疑案。只有《礼记》是秦汉七十子后学者记述夫子及先秦儒家言论的汇编，内容涉及到政治、法律、道德、哲学、人生、教育、历数、祭祀、婚丧、射御、饮食、歌舞、衣饰等方面。是集秦汉以前儒家之大成的著作。
中庸，原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子的孙子子思。中庸作为思想范畴，为孔子所创立，至子思得其真传，并在《中庸》一文中发扬光大。中庸一词中“庸”字当“用”字讲；“中”字具有三层含义，一是“未发”，一是“已发”，一是“无过无不及”，后人多从最后一种含义理解中庸。如《四书章句集注》云：“子程子曰，不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。……中庸者不偏不易之名，中和者位育之功也。
程子之言，所以发明此章者深矣，学者宜细味之。”（《中庸章句》第1章）按此论，中庸的含义就是“不偏不倚，无过不及”，是为人处世之道，是执两用中之“度”．孔子强调中庸之道是“率性之谓道，修道之谓教”（《中庸章句》第20章），子思认为“舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民”，“子产其有知乎，其行忠也，举贤也，政宽也，不敢以富贵骄贱而加刑焉，善于补过也”（《中庸章句》第10章）。即认为执两用中，中庸之道是从善的本质中引出来的道德原则，是“道之本”。
它既反对形而上学的折衷主义，又反对无所适从的软弱性。它要求人们行动时，要根据一定的时间、地点和条件，恰到好处地掌握分寸。掌握分寸，就须“先识得个分晓”，“无过无不及”，既防止右倾，又避免“左”倾。孔子和子思的中庸之道是儒家治国教民的最高准则，是“至诚之道”（《中庸章句》第20章）。对中和的解释，有学者认为，“和”是一个音乐美学的范畴，“中”是一个伦理学范畴，如张岱年先生说：“礼讲一个理字，理字从王，王即天子之象，理是从上到下的原则，所以礼讲中。乐讲一个心字，心是从下到上的内容，所以乐讲和。‘中和’就是从属于外者要合于从属于内的原则，归结为一个德字。”（《张岱年自选集》，第87页，北京，中国社会科学出版社，1997）