欠五行属什么意思？
这个问题有点久远了，不过，就当科普一下吧！ 五行是中医的基础理论之一，它主要阐释了自然界（天地）和人体的关系，用“木、火、土、金、水”5种物质属性来概括说明自然界的变化规律，并用以指导人体的生命活动。
其实，“金”并不属于五行中的一行，在古代文献中，“金、水、火、木、土”被称为“五德”；而“阴阳”并不是一种实体物质，而是一种运动状态，它可以与五德、五色等组合在一起，用来解释自然界的各种现象。
后来，东汉的著名医学家王叔和把“气”引入了五行之中，他在《黄帝内经·上古天真论》“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”的基础上，提出了“法于阴阳，顺于五行，食饮有节，起居有常……”的养生之道，并在《黄帝内经·金匮真言论》中进一步阐述了五脏与五行之间的关系——
肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。
肝为将军之官，心为君主之官，脾为气血生化之源，肺为宰相之官，肾为做功之本。
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
木旺则血充，火旺则气化，土旺则脾运，金旺则肺气盛，水旺则肾脏安。
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
木旺破土，水旺冲火，火旺焚金，金旺伐木，土旺制水。
当然，这个五行学说的诞生也不是一蹴而就的，它有一个发展演变的过程。
在商周时期，人们将世界分为东、西、南、北4个方位，每方对应一个神兽：东方青麒麟，西方白虎，南方朱雀，北方玄武(龟蛇合体)。每一方位还有相应的颜色，风调雨顺，万物生长。
到了春秋战国时期，儒、道、墨等家开始将五行分配给天、地、人三才，并以此来说明自然界的变化和人身的生理功能及其相互关系。当时虽然出现了“金、木、水、火、土”的说法，但还没有纳入“阴、阳”的概念。
秦越人《内经》时代，“金、木、水、火、士”已经被纳入“阴阳”之列，并有“三阴”“三阳”之分。同时，五行之间的生克制化也有了明确的表述。
两汉时期，天人感应，阴阳五行成为哲学基础，并被引入中医药学。张仲景在《素问·脏气法则》“辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴”的基础上，提出了“阳虚则外寒，阴虚则内热”的治病纲领，并以五行配五脏，创制了著名的“五苓散”——
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。桂枝者，阳中之太阳，通十二经，除邪热，生津液； 茯苓者，土中之君药，益气补中； 猪苓者，泽泻之佐使，淡渗利水。 三药合用，一阳升发，津布气行，湿热消，小便通。
唐宋以后，阴阳五行更是与七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）六欲和五脏六腑以及经络穴位联系在一起，形成了我们现在所熟悉的中医基础理论。 而那些五行相克的疾病名称也是来源于此——“心火炽盛”“肺金不生”“肝木横逆”“脾土不振”“肾水不足”……
