五行中土为什么地位？
五行的相生相克是一个循环，这种生克关系是相对平衡稳定的，因此可以说“没有高低”。但五行也有其特定的含义和范围，比如木代表生长、欣欣向荣；火代表温度、阳光；金代表肃杀、收敛。土在中间，有培育万物的作用，因此它具有中和、德厚的特征。 在中医里，土还代表脾胃。中医理论认为，“脾主运化，胃主受纳”，饮食入胃，经脾的运化，化为气血津液供应全身，而胃的受纳，就好像粮仓接受粮食一样，是土的特性在肠胃中的体现。 《黄帝内经》云：“土者，言其平均，载育万物也……”可见土在五行之中居重要位置，没有土的承载养育，其他四行便无法发挥作用。
同时，土还是阴阳相交之处，是化生万物的起点——《庄子·天下篇》云：“土止于不息（阴阳），故能载营卫气血，滋养脏腑经络，充养肌肉，润泽毛发。” 我们身体的结构也是围绕土做设计的。人的四肢和躯干的结构就像是大地，胸腹部的脏器就像大地上的山川，而皮肤肌肉就像大地长出的草木，毛发就像大地生长的野生植物。
如果大地的结构出了问题，身体就会失衡。所以养生先要养土——《黄帝内经》指出：“中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。其位在中，谓之土……故病在中央，治宜健脾，补中益气。”
五行学说是中华医学的理论基石之一，它包括木、火、土、金、水，五者之间的相生相克维持着大千世界的生生不息。而中医之歌《五行土为贵》的歌名也恰恰印证了在五行中土的至高地位。五行土之所以为贵，首先源于土为“万物之母”。
“夫土者，五谷之所生也，五脏之所养也”，“人之所贵于万物者，以其有精神也，而精神之所寄，莫根于血气；血气之所宰，莫切于阴阳；阴阳之所产，莫原于土谷。”（明·张介宾《类经》）这里所说之“土”当然不是指板结的土壤，而是指人体脏腑中的脾。《内经》中指出“脾者，智也，君之官也。”认为脾在人的脏腑中具有统领其他脏腑的功能。同时《内经》还说：“心者生之本、脾者仓廪之本、肾者先天之本……”可见，心、肾等脏腑的功能发挥都要通过脾这个“仓廪之本”来维持，这正像大地为万物之本而提供生生不息的滋养一样。另一方面，大地的“受纳”之功在人体同样体现为“太仓”脾，脾的生理功能，一是主运化，二是主升清，分别概括了消化系统中吸收和向上输送营养的过程。
我们吃的五谷由脾吸收其精华上输心肺化生气血，走脏腑经络，内濡五脏，外养四肢，从而维持人体生命活动。人体的五脏好比一个五边形，中心就是位于人体中焦的脾。只有脾气足，五脏才能得到源源不断的血液濡养，五脏的毒素垃圾才能源源不断的被化解排出。人的百病虽各有病症偏重，但大多都与脾胃有关。脾在五行中属土，在五脏中属阴脏，是气血生化之源，人体的健康靠的是气血的周流，滋养全身，所以脾胃好，人才不生病，少生病，生病了也好得快；脾胃不好的人，因为气血不足，气血的防卫系统出现问题，所以外在的邪气就容易侵犯，生病了也好不下来，所以有“外邪易侵，百病丛生”之说。
