领字五行有几种?

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我告诉你,古代的姓、氏、名、字、号,都代表不同的含义。 姓,是姓的本字,它的出现大概和血缘关系有关;氏,是姓的附字,表示家族分支,与姓连称表示血统传承;名字,是姓名的简称,现在写作姓名,古书也作“名字”;字号,是名、字的省略,古书多作“字号”。古人有名、字、号的。

现代汉语中,姓和氏已经没有了区别,统称为姓氏或姓,称呼别人的时候用姓氏即可,一般不用名号,如果用了名号,证明这个人和你的亲缘关系很近或者你和这个人很熟。 古代不一样,古人很重视称谓的表达。

在正式场合,长辈称呼晚辈,用字面加称呼方式,比如《论语·先秦》记载“孔子曰:‘由!’,知之者不如好之者,好之者不如乐之者'。”“孔子又问於老子曰:至於天下,何先?’老聃曰:‘去彼取此。’”其中的“由”就是孔子的儿子伯鱼的名字。“老子”指孔子的老师老子李耳,孔子叫他的时候,直接叫他的字。

同一代人相互称呼,比较随意,可以用字,也可以用名,比如《论语·述而》中记载“子曰:‘甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!'"这里的“周公”指的是周代著名的政治家姬旦(周文王之子),他的名是旦,字公明。孔子称赞他的时候,直接叫了字。 后一辈的人称呼前辈,同样需要加称谓,而且一般要用名加字的方式,比如《论语·先进》中提到“颜渊喟然叹曰:‘仰之弥高,钻之弥坚。’”其中的“颜渊”即是颜回。

古书上面有很多这类例子,就不一一列举了。 通过这种称呼方式的演变,我们可以知道,名和字之间是有明显的先后顺序的,一般是先有名再有字,所以古人的名字一般是以命名的意思为准的。比如晋武帝司马炎的名字就叫“炎”,因为他父亲叫司马懿;南朝齐高帝萧道成的名字就叫“道成”。

但也有一些特殊情况。例如唐代宗李豫的名字就很独特,这是因为他的母亲郭贵妃刚刚进宫的时候被唐玄宗李隆基赐名为“豫”,于是李豫的名字就为“李豫”了。

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领字四行,就是利用曲牌中的某个领字或唱词中的某个字作领字,然后由下四句唱词组成的曲牌结构。 领字四行是南方曲牌常用的结构形式,由于领字所处的位置不同以及唱词句式的变化而形成不同的类别。常用的有“上、中、去、入”四类。

上类领字,即领字在四字或五字上句的前面,其结构为[领、四、七、四、七],亦即“七七式”,如【傍妆台】、【二黄导板】、【二黄回龙】、【二凡板】、【二六】等。

中类领字,即领字在唱词“三三七”的中间,把“七字句”领出来,其结构为[领、四、四、三、七],如 【高拨子导板】等。

去类领字,即领字在唱词“七七”的前面,亦属“双七结构”,其结构形式为[领、三、七、三、七],唱词即为“三七三七”如【哭皇天】、【二流导板】等等。

入类领字,即领字在七字下句以后,亦是一种七字上下句结构,其结构形式为[七、七、三、七、三],唱词则为“七七三三七”,如【柳青娘】、【南梆子】等。

有些传统曲牌,如【锁南枝】、 【哭嫁】也是领字四行的板式结构,因为它们的领字音节在曲牌旋律结构中占有固定的音节位置,但是曲牌中却没有任何唱词,只能用锣鼓通过“做”来体现,这在我国戏曲音乐中是不多见的,在我们川剧中却是极为独特的传统曲牌表现形式。

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